Ayol kasallik sabab, homiladorlik mashaqqatiga chiday olmasa, homilani tushirishi joizmi?
Savol
Xotinimni shifokorga olib bordim. Shifokor uning bir oyu sakkiz kunlik homilador ekanini tasdiqladi. Biz avval ma’lum muddatgacha farzand ko‘rmaslikka kelishib olgan edik, chunki xotinim betob va homiladorlik mashaqqatiga chiday olmaydi. Shu holatda homilani oldirish joizmi yoki yo‘qmi? E’tiborli jihati shundaki, biz faqat vaqtincha farzand ko‘rmaslikka kelishgan edik.
O’xshash fatvolarJavob
Alloh taologa hamdu sanolar, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga salavot va salomlar bo‘lsin.
Agar xotin kasal bo‘lib, homiladorlik mashaqqatiga chiday olmasa, homiladorlikning birinchi qirq kunida homilani oldirib tashlash joizdir. Bunga bir guruh ilm ahli moyil bo‘lgan.
Kibor ulamolar hay’ati kengashi quyidagi masalalarga ittifoq qildilar:
- Homila qaysi bosqichda boʻlishidan qat’i nazar, shar’iy uzrsiz va juda tor doiradagi istisno holatlardan tashqari, homilani oldirish joiz emas.
- Agar homila birinchi bosqichda, ya’ni qirq kunlik muddatda bo‘lsa va uni oldirishda shar’iy manfaat yoki zararni daf qilish bo‘lsa, uni oldirish joiz. Ammo bu muddatda farzandlarni tarbiyalashdagi mashaqqatdan qo‘rqib yoki ularning yashash va ta’lim xarajatlaridan ojizlikdan xavfsirab yoki ularning kelajagi uchun yoki er-xotinda mavjud farzandlar bilan kifoyalanish maqsadida oldirish joiz emas.
- Agar homila «alaqa» yoki «muzg‘a» (ya’ni ikkinchi va uchinchi qirq kunlik) bosqichida bo‘lsa, ishonchli tibbiy hay’at uning davom etishi onaning salomatligiga xavf tug‘dirishini, ya’ni uning davom etishi oqibatida onaning halok bo‘lishidan qo‘rqilsa, o‘sha xatarlarni bartaraf etishning barcha vositalari sinab ko‘rilgandan keyin uni oldirish joiz bo‘ladi.
- Uchinchi bosqichdan keyin, ya’ni to‘rt oy to‘lgandan so‘ng, bir jamoa ishonchli mutaxassis shifokorlar homilaning ona qornida qolishi uning o‘limiga sabab bo‘lishini tasdiqlamagunlaricha homilani oldirish halol emas. Bu ham uning hayotini saqlab qolishning barcha vositalari sinab ko‘rilgandan keyin bo‘ladi. Bu shartlar bilan uni oldirishga ruxsat berilishi ikki zararning kattarog‘ini daf qilish va ikki manfaatning ulug‘rog‘ini jalb qilish uchundir».
Alloh bilguvchiroqdir.
Manba: «Fatavo al-Jomi’a», 3/1056).