O'qildi: 57
Iyun 29, 2025
/ 20 Safar 1447
Fatvo mavzusi: Qurʼon ilmlari » Qurʼonning fazilatlari
Savol
Nima uchun Qur’on oyatlarida «biz» so‘zi ishlatilgan? Ko‘plab g‘ayridinlar bu Iso alayhissalomga ishora bo‘lishi mumkin, deb aytishadi.
O’xshash fatvolarJavob
Alloh taologa hamdu sanolar, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga salavot va salomlar bo‘lsin.
«Arab tilining uslubiy xususiyatlaridan biri shuki, inson o‘zini ulug‘lash maqsadida «biz» olmoshini ishlatib gapirishi mumkin. Shuningdek, u o‘zi haqida «men» deb birinchi shaxsda yoki «u» deb uchinchi shaxsda ham gapirishi mumkin. Qur’onda bu uch uslubning barchasi qo‘llanilgan, chunki Alloh arablarga ularning ona tilida murojaat qilgan» (Doimiy qo‘mita fatvolari, 4/143).
Tarjimon izohi: Bu uslub oʻzbek tilida ham mavjud. Ya’ni, «biz» olmoshi faqatgina koʻplikni ifoda etish uchun emas, balki birlik shaxsning «men» olmoshi oʻrnida ishlatilib, kamtarlik yoki, aksincha, maqtanish, gʻururlanish, pinhona gʻurur maʼnolarini ifodalaydi. Bunga oʻzbek adabiyotidan quyidagi misollarni keltirish mumkin:
«Alloh subhanahu va taolo O‘zi haqida ba’zan birlik shaklda, ochiq yoki olmosh tarzda, ba’zida esa ko‘plik sonda zikr qiladi, masalan,
«(Ey Muhammad alayhis-salot-u vas-salom), darhaqiqat, Biz sizga ochiq-ravshan fath-g‘alaba ato etdik» (Fath: 1).
Biroq Alloh O‘zini hech qachon ikkilik (tasniya) olmoshida zikr qilmaydi, chunki ko‘plik shakli Allohga munosib ulug‘lash ma’nosini anglatadi. Gohida esa U Zotning ismlari ma’nolariga dalolat qilishi ham mumkin. Ikkilik olmoshi esa maʻlum bir songa ishora qiladi, Alloh esa sherikdan pokdir» (Shayxul Islomning «Aqida at-Tadmuriya» kitobi, 75-bet).
«إِنَّا – innaa» (albatta biz) hamda «نَحْنُ – nahnu» (biz) olmoshlari va boshqa ko‘plik shakllari ba’zan bir shaxs o‘z jamoasi nomidan gapirishda ishlatiladi, ba’zan esa yagona ulug‘ zot o‘zi haqida gapirishda ishlatadi. Masalan, ba’zi podshohlar farmon yoki qaror chiqarganda «biz» deydi va «biz qaror qildik» kabi iboralar ishlatadi, holbuki u yolg‘iz shaxsdir. Bu ulug‘likni ifoda qilish uchundir. Ulug‘lanishga hammadan koʻproq haqli Zot – Alloh azza va jalladir. Shuning uchun Alloh O‘z kitobida «إِنَّا – innaa» (albatta biz) hamda «نَحْنُ – nahnu» deganda, sanoqni emas, balki ulug‘lashni maqsad qilgan.
Agar bu turdagi oyatlar biror kishiga noaniq bo‘lib, unda shubha uygʻotsa, bu oyatning tafsirini bilish uchun «muhkam (ma’nosi aniq)» oyatlarga murojaat qilishi vojib bo‘ladi.
Agar qaysidir nasroniy, masalan bu oyatni:
«Albatta, bu eslatmani (ya’ni, Qur’onni) Biz O‘zimiz nozil qildik» (Hijr: 9) oyatini va shunga o‘xshash oyatlarni koʻpxudolilikni isbotlash uchun keltirsa, unga muhkam oyatlar bilan javob qaytaramiz, masalan:
«Ilohingiz yagona ilohdir. Undan o‘zga haq iloh yo‘qdir. U Rahmon va Rahimdir» (Baqara: 163),
«Ayting: U — Alloh Birdir (Yagonadir)» (Ixlos: 1) kabi faqat bir ma’noga ega bo‘lgan oyatlar bilan rad etishimiz mumkin. Haqiqatni izlayotgan kishi uchun shu kifoya qiladi. Alloh o‘zini zikr qilgan barcha ko‘plik shakllari U munosib bo‘lgan ulug’likka, Uning ism va sifatlari ko‘pligi hamda Uning askarlari va farishtalari ko‘pligiga ishora qiladi» (Shayxul Islomning «Aqidatu Tadmuriya» kitobi, 109-bet).
Alloh bilguvchiroqdir.
Bu javob foydali bo’ldimi?